{"id":900,"date":"2022-08-22T16:40:05","date_gmt":"2022-08-22T19:40:05","guid":{"rendered":"https:\/\/arte132.com.br\/?post_type=exposicao&p=900"},"modified":"2023-01-19T18:09:47","modified_gmt":"2023-01-19T21:09:47","slug":"o-sequestro-da-independencia","status":"publish","type":"exposicao","link":"https:\/\/arte132.com.br\/exposicao\/o-sequestro-da-independencia\/","title":{"rendered":"O Sequestro da Independ\u00eancia"},"content":{"rendered":"

Acesso ao folder da exposi\u00e7\u00e3o<\/a><\/p>\n

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\u201cEsta outra independ\u00eancia (a cultural) n\u00e3o tem sete de setembro nem campo do Ipiranga, n\u00e3o se far\u00e1 num dia, mas pausadamente, para sair mais duradoura; n\u00e3o ser\u00e1 obra de uma gera\u00e7\u00e3o nem duas; muitas trabalhar\u00e3o para ela at\u00e9 perfaz\u00ea-la de todo.\u201d Machado de Assis (O Novo Mundo, Nova York)<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Esta exposi\u00e7\u00e3o foi concebida em di\u00e1logo com o livro O sequestro da independ\u00eancia <\/em>(2022), que narra a constru\u00e7\u00e3o visual do mito do 7 de setembro. Propositadamente realizada a partir da reprodu\u00e7\u00e3o de obras muito conhecidas e outras nem tanto, a mostra pretende iluminar as narrativas imag\u00e9ticas em torno de nossa emancipa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, em quatro momentos chave: durante o processo de independ\u00eancia, em 1822; por ocasi\u00e3o da comemora\u00e7\u00e3o de seu centen\u00e1rio, em 1922; no ano de 1972, quando a ditadura militar celebrou os 150 anos do evento; e neste ano de 2022.<\/p>\n

A ideia \u00e9 demostrar como se formam diferentes mem\u00f3rias visuais, e como cada contexto pol\u00edtico \u201csequestra\u201d significados, para que se adequem ao momento e inflamem a imagina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A palavra sequestro deriva do verbo latino sequi<\/em>, \u201cseguir, ir atr\u00e1s, acompanhar\u201d. No Latim tardio, sequestrare <\/em>queria dizer \u201ccolocar sob guarda\u201d, derivado\u00a0de\u00a0sequester<\/em>, \u201cpessoa\u00a0de confian\u00e7a, acreditada, mediador\u201d. O termo carrega, pois, uma grande ambiguidade. Ao mesmo tempo em que denota seguran\u00e7a, revela um ato de retirar algo de algu\u00e9m. Metaforicamente, ganhou mais outros sentidos. O sequestro de um corpo diz respeito ao processo de esquecimento; uma das mais cru\u00e9is modalidades contempor\u00e2neas da viol\u00eancia. O sequestrador \u00e9 aquele que se transforma, mesmo que transitoriamente, numa esp\u00e9cie de propriet\u00e1rio da exist\u00eancia do sequestrado, privando-o de seu pr\u00f3prio horizonte de sentidos.Muitas na\u00e7\u00f5es se imaginam a partir de uma pintura, a qual, por sua vez, foi imaginada em di\u00e1logo com outras telas, muitas vezes estrangeiras. Aqui n\u00e3o foi diferente. Mas \u00a0a tela do artista Pedro Am\u00e9rico, Independ\u00eancia ou morte<\/em>, de 1888, tem um sentido especial para a nossa nacionalidade. De pintura encomendada pela Comiss\u00e3o construtora do Edif\u00edcio-Monumento (futuro Museu do Ipiranga) em 1886, e apoiada por\u00a0\u00a0 d. Pedro II \u2013 numa forma de homenagem de filho para pai \u2013 foi virando apenas uma ilustra\u00e7\u00e3o; um retrato fiel do 7 de setembro \u00e0s margens do Ipiranga, progressivamente despida de seu significado original, autoria e contexto.<\/p>\n

Tamb\u00e9m a emancipa\u00e7\u00e3o brasileira passou por v\u00e1rios sequestros. Em 1822 foi sequestrada pelo pr\u00f3prio imperador Pedro I, que chamou para si o protagonismo do movimento. Em 1922 foi S\u00e3o Paulo que tentou concentrar a centralidade do processo. Em 1972, os militares ambicionaram transformar o evento num ato militar, orienta\u00e7\u00e3o que vem orquestrando as a\u00e7\u00f5es do atual governo, em 2022.<\/p>\n

Que o bicenten\u00e1rio da independ\u00eancia seja mais do que uma efem\u00e9ride; que vire um momento de reflex\u00e3o. Afinal, \u00e9 sempre bom perguntar: \u201ccom quantas telas se faz uma na\u00e7\u00e3o e sua imagina\u00e7\u00e3o\u201d?<\/p>\n

Uma tela e seus detalhes<\/strong><\/em><\/p>\n

Vale a pena \u201cler\u201d uma pintura a partir do todo, mas tamb\u00e9m por meio de seus detalhes \u2013 todos igualmente significativos. Num primeiro estudo que Pedro Am\u00e9rico fez para a sua tela Independ\u00eancia ou morte<\/em>, apareciam em primeiro plano as popula\u00e7\u00f5es n\u00e3o brancas – em atitude de apoio, mas tamb\u00e9m de protagonismo. Esse projeto n\u00e3o seria, por\u00e9m, aceito, talvez justamente por tocar na sens\u00edvel quest\u00e3o racial e da escravid\u00e3o, a qual acabara de ser abolida, em maio de 1888. Por isso, na vers\u00e3o final, e que hoje conhecemos, um homem negro aparece distanciado. Mais interessante ainda: se d. Pedro surge montado em um cavalo \u2013 quando o pr\u00f3prio artista sabia que se faziam viagens de longa dist\u00e2ncia numa mula \u2013, o povo \u00e9 retratado descal\u00e7o e acompanhado de um burro. N\u00e3o h\u00e1 coincid\u00eancia aqui; h\u00e1 inten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A independ\u00eancia ocorreu no Rio de Janeiro<\/strong><\/em><\/p>\n

Diferente do que se imagina, num primeiro momento a independ\u00eancia n\u00e3o seria creditada a S\u00e3o Paulo. A vers\u00e3o das \u201cmargens do Ipiranga\u201d s\u00f3 apareceria em 1830, e justamente num documento escrito pelo pr\u00f3prio d. Pedro I, num contexto em que seu governo j\u00e1 se encontrava em crise e em disputa com as elites brasileiras \u2013 o que resultaria em sua abdica\u00e7\u00e3o em 1831. Tanto que, nas duas imagens do evento feitas pelo artista Jean-Baptiste Debret, existem apenas refer\u00eancias \u00e0s celebra\u00e7\u00f5es na ent\u00e3o capital do Brasil: o Rio de Janeiro.<\/p>\n

Nas outras duas imagens, vemos representa\u00e7\u00f5es do terreno do Ipiranga, que n\u00e3o era t\u00e3o inclinado como parece ser na tela de Pedro Am\u00e9rico, o qual, tamb\u00e9m intencionalmente, elevou a colina para dar maior distin\u00e7\u00e3o ao ato. No canto direito do quadro, o pintor inseriu uma pequena casa. Trata-se de uma constru\u00e7\u00e3o que Pedro Am\u00e9rico certamente viu quando de sua ida at\u00e9 o Ipiranga para estudar o lugar onde teria ocorrido o “Grito”. O que talvez o pintor n\u00e3o soubesse \u00e9 que essa constru\u00e7\u00e3o, que ainda hoje existe no Parque da Independ\u00eancia, e ficou conhecida como “Casa do Grito”, n\u00e3o \u00e9 contempor\u00e2nea ao “7 de setembro de 1822”, j\u00e1 que foi erguida somente na d\u00e9cada de 1840.<\/p>\n

Uma independ\u00eancia europeia<\/strong><\/em><\/p>\n

O artista franc\u00eas Fran\u00e7ois-Ren\u00e9 Moreaux terminou sua tela sobre a Proclama\u00e7\u00e3o da Independ\u00eancia em 1844. Rec\u00e9m-chegado \u00e0 corte do Rio de Janeiro, ele pretendia com a obra conseguir um lugar dentre os artistas patrocinados pela monarquia brasileira. No entanto, como mal conhecia o pa\u00eds, o que se v\u00ea \u00e9 uma pintura em tudo desajustada. Em primeiro lugar, o retrato de d. Pedro parece ter sido copiado de outra tela e simplesmente sobreposto ao corpo do cavaleiro, resultando numa composi\u00e7\u00e3o visual estranha. Em segundo, chama aten\u00e7\u00e3o como os populares, que aparecem no quadro saudando o feito, s\u00e3o pintados \u00e0 moda europeia, das crian\u00e7as aos mais velhos.\u00a0 Talvez por isso o trabalho tenha ficado no ostracismo, s\u00f3 ganhando maior proemin\u00eancia no s\u00e9culo XX. Ainda assim, ele refor\u00e7a o apoio da popula\u00e7\u00e3o ao ato do pr\u00edncipe, ao ovacion\u00e1-lo.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Museu Paulista X Museu Hist\u00f3rico Nacional no centen\u00e1rio da Independ\u00eancia<\/strong><\/em><\/p>\n

A chegada de 1922 gerou muita expectativa por parte das elites dirigentes de S\u00e3o Paulo e do Rio de Janeiro. A pergunta que pairava no ar era: \u201ca quem cabia a celebra\u00e7\u00e3o do centen\u00e1rio da independ\u00eancia\u201d?<\/p>\n

E cada estado se empenhou na arte de bem comemorar. E de sequestrar a narrativa hist\u00f3rico-visual, tamb\u00e9m. S\u00e3o Paulo fez do Museu Paulista \u2013 ou Museu do Ipiranga \u2013, inaugurado em 1895, o seu lugar preferencial. Foram encomendadas, ent\u00e3o, v\u00e1rias telas, cujo grande intuito era mostrar a primazia paulista no processo que resultou na emancipa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do Brasil.\u00a0 J\u00e1 o Rio de Janeiro inaugurou nessa ocasi\u00e3o o Museu Hist\u00f3rico Nacional, que tamb\u00e9m comissionou uma s\u00e9rie de quadros de figuras hist\u00f3ricas reconhecidas, como d. Pedro e d. Leopoldina, produzidos a partir de um concurso lan\u00e7ado por ocasi\u00e3o do Centen\u00e1rio.<\/p>\n

De tal disputa resultou uma vis\u00e3o muito sudestina do processo de independ\u00eancia, ainda presente na historiografia oficial.<\/p>\n

A ditadura militar se prepara para comemorar os 150 anos de emancipa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica<\/strong><\/em><\/p>\n

Em 1972, o pa\u00eds se encontrava em plena Ditadura Militar, per\u00edodo marcado por censura, cassa\u00e7\u00e3o dos direitos b\u00e1sicos, e assassinato, tortura e sequestro (real e n\u00e3o apenas metaf\u00f3rico) de muitos antagonistas do regime. Para de alguma maneira desviar as aten\u00e7\u00f5es da viol\u00eancia que ocorria nas ruas do pa\u00eds, a c\u00fapula do governo elaborou um amplo programa de atividades celebrat\u00f3rias, que incluiu a realiza\u00e7\u00e3o de uma identidade visual\u2013 que unia 1822 a 1972 \u2013 e o apoio \u00e0 bilheteria do filme Independ\u00eancia ou morte <\/em>(1972), estrelado pelo casal global Tarc\u00edsio Meira e Gloria Menezes; tudo com refer\u00eancias, n\u00e3o devidamente creditadas, \u00e0 tela de Pedro Am\u00e9rico. O jornal Pasquim<\/em> tamb\u00e9m foi censurado por dar a imagem da obra de Pedro Am\u00e9rico, mas mudando os termos do brado para \u201cEu quero mocot\u00f3\u201d. Como se v\u00ea, o quadro ia virando uma esp\u00e9cie de \u201cverdade\u201d, quando essa nunca foi uma pretens\u00e3o do seu autor.<\/p>\n

Outras Independ\u00eancias<\/strong><\/em><\/p>\n

A narrativa hist\u00f3rica que foi se impondo com o tempo consagrou uma vers\u00e3o muito palaciana, masculina, europeia e sudestina da emancipa\u00e7\u00e3o do Brasil. Conformou tamb\u00e9m a \u201clenda dourada\u201d de uma independ\u00eancia sem lutas ou conflitos. Muito diferente foi o que ocorreu nas prov\u00edncias do Norte e Nordeste \u2013 como Par\u00e1, Bahia, Pernambuco, Maranh\u00e3o e Piau\u00ed \u2013, cujo processo de independ\u00eancia foi marcado por mortes e assassinatos. Integraram os batalh\u00f5es durante os conflitos armados, mulheres, ind\u00edgenas, negros escravizados que n\u00e3o chegaram a ser al\u00e7ados no pante\u00e3o de “her\u00f3is da independ\u00eancia”, reservado, sobretudo, aos homens brancos, e com todo o protagonismo conferido ao pr\u00edncipe d. Pedro. Com a Rep\u00fablica, outras hist\u00f3rias come\u00e7aram a ser contadas. Os estados passaram a encomendar pinturas que destacavam a atua\u00e7\u00e3o de seus l\u00edderes locais nas lutas travadas durante as guerras de Independ\u00eancia, e a defender um processo mais plural e efetivamente nacional.<\/p>\n

Como se v\u00ea, a data do “7 de setembro de 1822” n\u00e3o encerra a narrativa sobre a emancipa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do pa\u00eds. \u00c9, antes, ponto de partida (ou de meada), de um longo processo que extrapola a hist\u00f3ria oficial centrada nas margens pl\u00e1cidas do Ipiranga.<\/p>\n

Outros ecos do Grito<\/strong><\/em><\/p>\n

A for\u00e7a e popularidade da tela de Pedro Am\u00e9rico foram tamanhas que ela virou uma esp\u00e9cie de imagina\u00e7\u00e3o nacional. Por isso, foi relida in\u00fameras vezes por propagandas, s\u00e1tiras pol\u00edticas e por artistas contempor\u00e2neos que igualmente trataram de \u201csequestrar significados\u201d. Enquanto Laerte parte da obra para fazer uma cr\u00edtica pol\u00edtica aos ausentes da independ\u00eancia, Mundano usa-a como pretexto para realizar den\u00fancias sobre a m\u00e1 gest\u00e3o do governo no que se refere ao meio ambiente e \u00e0s popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas. A obra tamb\u00e9m foi relida por artistas como Jos\u00e9 Ant\u00f4nio da Silva, que faz da independ\u00eancia quase um jogo, e Caryb\u00e9, que d\u00e1 um aspecto mais l\u00fadico \u00e0 cena.<\/p>\n

Por fim, Daniel Lannes apresenta duas releituras do quadro de Am\u00e9rico. Na primeira, pinta a cena de um motel que ao fundo traz a famosa elipse realizada com as patas dos cavalos em grande movimento. J\u00e1 na obra que \u00e9 tamb\u00e9m a capa do livro O sequestro da independ\u00eancia<\/em>, o artista aproxima duas cenas mais apartadas na pintura original: a movimenta\u00e7\u00e3o de tropas que celebram o ato de emancipa\u00e7\u00e3o e sa\u00fadam o pr\u00edncipe, com o tropeiro que aparece pintado em vermelho no primeiro plano. Definitivamente o quadro de Pedro Am\u00e9rico ganhou vida pr\u00f3pria.<\/p>\n

Carlos Lima Jr., L\u00facia K. Stumpf e Lilia M. Schwarcz<\/em><\/strong><\/p>\n

*Exposi\u00e7\u00e3o realizada em parceria com a editora Companhia das Letras*<\/em><\/p>\n

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